<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן תרע"ו</h1>
<h2>דף ד.</h2>
ה"ג דתניא מניין שאין חייב עד שיש בה ידיעה בתחילה וידיעה בסוף והעלם בינתיים ת"ל ונעלם ונעלם שני פעמי' דברי ר"ע ר' אומר אינו צריך הרי הוא אומ' ונעלם מכלל שידע והוא ידע הרי כאן שתי ידיעות א"כ מה ת"ל ונעלם לחייב על העלם טומאה ועל העלם מקדש. וה"פ מניין שאינו חייב עד שיש בה ידיעה בתחלה ויש בה כו' ת"ל ונעלם ונעלם שתי פעמי' דאי לא כת' אלא חדא הוה אמינא ונעלם ממנו טומאה שלא ידע שנגע בשרץ והייתי אומ' זהו פשוטו שלא ידע שניטמא מעולם אמ' קרא ונעלם תניין מכלל שידע וידע בתרא הרי שתי ידיעות. ר' אומ' אינו צריך שני ונעלם אין ידיעה בתרא ידיעה שאם לא כן אתה אומ' ונעלם לגמרי דבנעלם קמא מכלל שידע וידע בתרא הרי כאן שתי ידיעות. הרי מצינו ידיעה בתחילה וידיעה בסוף והעלם בנתיים. א"כ מה ת"ל ונעלם שני לחייב על העלם מקדש ועל העלם טומאה. ולא על העלם טומאה בא זה שכבר מצאנוהו מונעלם קמא אלא לחייב על העלם מקדש וזכור לטומאה בא חידושו. והיינו טעמיה דנפשיה. וכן מוכח בת"כ שכך גירס' דתניא מניין שאינו חייב עד שיהא בה ידיעה בתחלה וידיעה בסוף והעלם בנתיים ת"ל ונעלם ונעלם שני פעמים דברי ר"ע. ופי' הכי כדפרישי'. ר' אומר ונעלם ממנו מכלל שידע והוא ידע הרי כאן שתי ידיעות כדפרישי' דלר' לא דריש אלא אחד ונעלם. ובת"כ ל"ג א"כ מה ת"ל ונעלם לחייב על העלם טומאה ועל העלם מקדש. ותלמודא הוא דקאמ' מרבוייא דונעלם שני דחזינן דלא דריש ליה אלא ר"ע דריש ליה הילכך ליכא למידרש הכי לר"ע דהא לית ליה ייתור כלל. והכי מוכח לעיל בת"כ בהדיא דתניא ונעלם ממנו ונעלם ממנו טומאה יכול ונעלם ממנו מקדש ת"ל והוא טמא על העלם טומאה הוא חייב ואינו חייב על העלם מקדש דברי ר"ע ר' אליעזר אומר השרץ ונעלם על העלם שרץ הוא חייב ואינו חייב על העלם מקדש. ונעלם והוא ידע לאשמועי' דונעלם קמא לא דמי להעלמה קמא. דשאר העלמות כשלא היה להם ידיעה מיירו כדלקמן מונעלמה מעיני כל חי. האי ונעלם יתירא לאשמועי' דאינה העלמה גמורה אלא העלמה שיש בה ידיעה שלא היתה עלומה ממנו קודם לכן. ואי לא כת' אלא חד הוה אמינא העלמה גמורה כדכת' ונעלם מעיני אישה. הכי איתא ול"ק ולא מידי. אלא לדברי רבינו זצ"ל שפי' ונעלם וידיעה ונעלם. הגירס' אינה כן בת"כ. ואפי' כן דתיהוי יש תימה עדיין ונעלם מיותר הוא דלא הוה [ליה] למיכתב אלא ונעלם והוא טמא וידע ואשם והוה אמינא האי וידע לידיעה בתחילה דאי לידיעה בסוף לא איצטרך כמו שפיר' במילתיה דר' ישמעאל. ותו לא מידי.
